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选录

新期间东谈主类庆幸共同体念念想不仅以东谈主类共同价值为诉求，而且领有丰富多维的内涵，其中包括中国传统文化、科学社会主义念念想、跨文化共同体、生态共同体和联想共同体等层面的内涵。从这五个不同视角去接头“东谈主类庆幸共同体”念念想的内涵，不仅有助于加深对新期间“东谈主类庆幸共同体”念念想的康健，而且有助于对这一紧要念念想的大众传播。“构建东谈主类庆幸共同体”念念想的大众传播应该从族群跨文化传播、里面跨文化传播、交流式跨文化传播、比拟文化跨文化传播、介入式跨文化传播、多元跨文化传播、生成式跨文化传播和大众跨文化传播的角度去探析这一具有代表性的中国话语在跨文化传播的经度和纬度上所蕴含的挫折表面有趣有趣。本文以为，该念念想在不同国度和文化环境中的“再现、传播和文化滚动”样貌和内容势必会与该地区的言语社会文化碰撞和调处，从而形成多元解读。尤其在融入其他民族文化流程中，该念念想的多元解读会不可幸免地呈现一种陆续生成相连的未必性特征，并在不同的时空语境下资格其念念想邦畿有趣有趣上的解构和重构流程，从而扩大其人脾气关联，加速其多量化的趋势。

作家简介

贾文山，山东大学文化传播学院、查普曼大学传播学院（好意思）讲解。

王琼（通信作家），广西民族大学异邦语学院讲师。

基金阵势

本文系中海外文局阵势“东谈主类庆幸共同体念念想的多元内涵及跨文化传播考虑”（阵势编号：19DWHY13）阶段性终端。

考核压力，各地赶紧立“军令状”、加速整改。转眼已近四季度，全年指标如何达成？于是，地方采取强力手段，定指标、压任务，产业园区行业强制性限产停工、拉闸限电。

一

小序

“构建东谈主类庆幸共同体”念念想于2017年头度写入蚁合国决议。同庚，该念念想又被写入中国共产党党章，成为全党的意志和为之昂然的指标。2018年，该念念想成为了《中华东谈主民共和国宪法修正案》的挫折组成部分，成为铸牢中华英才共同体意志的坚实基础。在新期间特质酬酢层面和跨文化传播层面，探索“东谈主类庆幸共同体”的多维内涵，有助于增强国际多边主义对话，成心于在大众范围内冉冉构建一个多维度的共同价值体系。

“东谈主类庆幸共同体”念念想是向国际社会讲好中国故事和向世界孝顺中国决议的中枢念念想，应该从族群跨文化传播、里面跨文化传播、交流式跨文化传播、比拟文化跨文化传播、介入式跨文化传播、多元跨文化传播、生成式跨文化传播和大众跨文化传播的角度去探析这一中国话语在跨文化传播经度和纬度上的挫折表面有趣有趣。该念念想在不同国度和文化中的“再现、传播和文化滚动”样貌和内容势必会与该地区的言语社会文化产生碰撞和调处，从而形成包括主流政事话语在内 的多元内涵，绝顶是在融入其他民族文化中会呈现陆续生成相连的未必性特征， 并在不同的历史时空语境下资格念念想邦畿的解构和重构流程，从而丰富其多维度的内涵价值和有趣有趣。

大众跨文化传播“东谈主类庆幸共同体”的念念想，旨在向世界孝顺中国明智和中国决议，鼓舞大众治理体系的变革、构建新式国际关系和新式国际纪律。本考虑选拔跨学科考虑方法，试图将翻译学和传播学表面的洞见融汇贯通，费力于探索“东谈主类庆幸共同体”念念想的多重内涵过火跨文化传播考虑。考虑“东谈主类庆幸共同体”的多维内涵，除了向世界传播诚笃、友谊和好意思好的中国声息之外，同期也为已毕中华英才伟大报酬、大众治理和好意思丽交流互鉴提供行径指南，为党和国度各项处事发展提供压根盲从。

二

联系“东谈主类庆幸共同体”念念想

跨文化传播考虑的近况与趋势

党的十八大以来，对传闻播成为我国粹界高度可爱的考虑范围。文化软实力的提高离不建国际传播才略的建筑。习近平总布告（2016）强调，“交流互鉴是鼓舞东谈主类好意思丽共同跳跃和世界和平发展的挫折能源”。习近平总布告（2017b）在蚁合国日内瓦总部的演讲中强调构建东谈主类庆幸共同体是已毕和平共处、共赢分享的挫折路线。同庚，习近平总布告又强调要“深切把捏东谈主类庆幸共同体的丰富内涵和构建旅途”，并指出“东谈主类依然成为你中有我、我中有你的庆幸共同体，利益高度调处，相互相互依存”。这一挫折论断明确标明，东谈主类庆幸共同体最初是一个利益共同体。此外，习近平总布告还强调“当前世界，东谈主类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会轨制所组成的世界里，列国东谈主民形成了你中有我、我中有你的庆幸共同体”。文化是东谈主们相互交流疏浚的桥梁和纽带。构建东谈主类庆幸共同体，需要在尊重和崇尚文化各种性的基础上，鼓舞多元文化交流调处。

直于今天，在国际交流和传播层面，“东谈主类庆幸共同体”念念想被国际社会平常认可的范围有两个：一是中国抗疫配合中践行的东谈主类庆幸共同体理念，二是新期间生态好意思丽建筑中，中国对大众生态环境校正所作念出的孝顺。由此可见，如若更好地国际传播“东谈主类庆幸共同体”念念想，考虑者则应该在更多范围或视角进一步探索“东谈主类庆幸共同体”念念想的多维内涵，形成积极的对话态势。

埃及学者娜迪亚·赫尔米（Nadia Helmy）以为，酬酢部依托中国国际问题考虑院确立习近平酬酢念念想考虑中心，起到了在改日中东和世界在传播中国政事念念想，绝顶是中国大众治理方面的作用，也弥补了埃及和阿拉伯政事学和国际关系考虑中中国视角的空缺（Helmy，2021）。习近平总布告的视角为中国与国际社会之间的关系提供了东谈主类庆幸共同体的原则，并决定扫数东谈主共同利益庆幸的权利和尊重国度主权。有学者也谈到中国在中东治理中发扬着越来越杰出和建筑性的作用（Ding & Cheng，2017）。中国“一带一齐”倡议和东谈主类庆幸共同体构建决议不仅相称契合中东多元文化配景，也营救了中东东谈主民的现实需求。这一主张和倡议，必将鼓舞中东地区治理水平陆续提高，匡助该地区惩处不容发展的问题，已毕永久和多量和平。

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凭证当前国表里联系“东谈主类庆幸共同体”考虑的情况，本考虑试图将考虑要点放在“东谈主类庆幸共同体”念念想的对传闻播和该念念想与其他世界相似念念想的多维接面考虑，并在好意思丽交流与文化鉴戒的互动作用下，尝试促进这一念念想跨文化传播和国际对话，丰富“东谈主类庆幸共同体”念念想的多维内涵。

三

“东谈主类庆幸共同体”的多维内涵探索和

融通建构

概述分析习近平总布告联系“东谈主类庆幸共同体”的话语后，不错得出这一论断：“东谈主类庆幸共同体”念念想是在对东谈主类发展的历史限定准确把捏的基础上提议的，亦然在概述世界宽敞不同的价值不雅的最大条约数基础上孝顺出的一种中国明智和决议。挖掘和丰富“东谈主类庆幸共同体”的多维内涵具有相称紧要的有趣有趣。这是因为世界东谈主民对于和平与发展的需求要求列国必须迈入相互策动、赖以生涯、联袂共进、共同配合的庆幸共同体景观。

华东医药2023年半年报显示，公司报告期内实现营业收入203.85亿元，同比增长12.02%；实现归属于上市公司股东的净利润14.34亿元，同比增长6.96%；实现归属于上市公司股东的扣除非经常性损益的净利润14.27亿元，同比增长12.24%。

盘面上看，减速器、机器人概念股爆发，通力科技、昊志机电“20cm”涨停，中马传动、新时达、中大力德、南方精工等多股封板。消息面上，北京市经济和信息化局印发 《北京市促进机器人产业创新发展的若干措施》。高压氧舱、减肥药、银行等板块跌幅居前。

“东谈主类庆幸共同体”念念想的内涵丰富多维。本考虑将其分为五个层面：

（一）中中好意思丽多元一体的传统念念想文化层面

中国事一个以儒家文化为主，兼融各民族文化特质的多元文化概述体。中华英才共同体中的各民族对东谈主类庆幸的主题王人有着特有的诠释，况且一直王人在寻找共存、共生和共荣之谈。“东谈主类庆幸共同体”念念想算作现代中国价值不雅最中枢的办法，根植于中国儒家念念想。钱穆（2004：3-4）以为，中国东谈主先有举座，后有个体。中国东谈主自邃古时候就可爱举座，正式群体性，甚而把个东谈主与群体看作是一个举座，即天下东谈主三才不雅念和天东谈主合一念念想。陈腐的中华英才最早是以这么的“生命共同体”总体不雅奠定了民族“共同体”不雅念的基础（韩星，2022）。“这么一种生命共同体意志，就使得儒家绝顶可爱生命体恤。这种生命体恤是以暖和的路线，以齐心圆的方式扩展的。儒家的暖和念念想是建立在血统亲情基础上的等差之爱，在践行上分红五个线索，即：（1）要具备暖和之心，大约爱别东谈主；（2）骄贵；（3）爱亲东谈主，即血统亲情之爱；（4）“博爱众”，即爱一切东谈主；（5）爱万物。这五个线索是在承认亲冷漠近离别的前提下以齐心圆的方式向外推衍的，形成了爱的连环。”（韩星，2022：3-4）

（二）科学社会主义念念想层面

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新中国的发展在往常70多年里，从大国步入强国的阶段举世扫视。这充分证明中国支撑科学社会主义基本原则，支撑马克念念主义中国化和中国特质社会主义谈路，取得了后光配置。中国共产党把东谈主民的好意思好生活设定为昂然的指标就充分证明中国东谈主对东谈主类生命的尊重和关注东谈主类庆幸共同体的建筑。尤其是邓小平同道开启革新怒放以来所取得的紧要配置，充分证明科学社会主义中“以东谈主为本”发展中国特质社会主义谈路的挫折性。

为了有用执行“东谈主类庆幸共同体”念念想的跨文化传播，并与世界列国尽快构建一套多量认可的表率体系，中国应该最初构建一个新的价值认可体系。“东谈主类庆幸共同体”念念想对大众的启示在于，建构一个“以东谈主为本”的多元共同体这一现代东谈主本主义体系，其中包括伦理共同体、法律共同体、政事共同体、经济共同体和文化共同体（Ames，2018；NaglDocekal，欧博线上代理2018）该体系既不仅是中国传统的儒家东谈主本主义念念想，也不单是是西方玄学和神色学范围的东谈主本主义念念想，而是一个适用于新期间社会主义科学体系下的新式东谈主本主义价值认可体系。

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（三）跨文化共同体层面

跨文化共同体指两种或两种以上的文化之间的互动生成，并在相见、碰撞息争构两边的文化邦畿时，重构生成一种新的邦畿，促成一种我中有你、你中有我的跨文化调处景观，促使相互共同构建跨文化共同体的景观。东谈主类庆幸共同体中的跨文化共同体层面体现了某种文化互惠互利的网罗生成关系，亦然大众主义和原土主义之间的有机互动。

有学者（Sun，2009）以为，大众主义的延伸会对原土主义形成一定影响和不安妥。任何传播的内容王人会在部分进度上被在地化。如若东谈主们处理不好大众与原土之间的关系，也就意味着跨文化传播不会获取很好的效果。除此之外，德里达（Jacques Derrida）以为，“他者”是不可被另一种言语所表征的，是以就会导致不可译性的产生（Polley，2009）。执行上，德里达的不雅点是想阐发，某个固定的念念想理念，如“东谈主类庆幸共同体”, 不可在另外一种言语中十足再现底本的有趣有趣。这是因为“再语境化”的条目和情况存在各异。因此，必须在翻译和跨文化传播流程中，丰富“东谈主类庆幸共同体”的多元内涵，并在不同语境中活泼滚动，能力更容易达到跨文化传播的指标。相同，翻译的不可译性正值激励了翻译自己不错鼓舞文本或念念想转型的力量，从而在跨文化有趣有趣上产生具有可读性的译本（Sun，2012）。通过翻译的路线去揭示“东谈主类庆幸共同体”念念想内涵的多元性，是一种考虑跨文化传播的挫折方法。翻译不是复制，而是再创造，其动态诊治属性导致“东谈主类庆幸共同体”念念想的形态滚动，促使多元各异性的生成。跨文化传播考虑的焦点，应该放在“东谈主类庆幸共同体”念念想与世界其他念念想之间的“转型调处”问题上。

（四）生态共同体层面

“东谈主类庆幸共同体”的生态共同体层面，包括两个部分，一个是执行的当然生态环境和生态好意思丽建筑，另一个则是东谈主文生态学的建筑。生态好意思丽建筑不单是是经济物资层面的建筑，同期也包括东谈主文精神层面的建筑。在经济物资层面，生态共同体层面包括生态主义、地球主义和环境保护主义等。“地球是东谈主类的家园”，保护生态环境是全东谈主类共同的指标。东谈主与东谈主的共同体建构离不开东谈主与当然的内容关系。生态共同体受到民族、国别、宗教等条目的限度，是一种全东谈主类共同领有的价值不雅念。东谈主类对地球上生态环境的忧虑决定了东谈主类共同的庆幸。只须齐心合力能力更好地崇尚好咱们东谈主类的家园。生态共同体贮蓄着东谈主类对于生涯的共同伦理价值不雅，亦然东谈主类寻求如何打造更好和更合乎的生涯空间和方式的独一指标。

在东谈主文精神层面，生态共同体包括中中文化宝库中所相对于“生态精神”的话语。换言之，“中华英才江山精神”等于“铸牢中华英才共同体意志”的样貌之一，其遥寄着大众中华儿女与故国江山之间的民族情结。生态好意思丽的精神建筑是组成中华英才民族骨气和风骨的精神撑持，有助于铸牢中华英才共同体凝华力。生态环境的保护需要提高到一种精神层面的念念想醒悟高度。治理和保护生态环境，不仅是为中华儿女提供繁殖繁殖的瑰丽家园，亦然一种 “铸牢中华英才共同体意志” 和 构建“东谈主类庆幸共同体”的挫折职守。

（五）联想共同体层面

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本文的“联想共同体”办法与西方学者本尼迪克特·安德森（Benedict Richard O’Gorman Anderson）（1983/2005）所提议的有所区别。迪克特·安德森将民族 界说为“一种联想的政事共同体”。他以为，这些“联想共同体”的视角和方法证 明了东谈主们对其他民族的默契是基于一种框定模式的民族联想和差别，而非竟然存在的景观。咱们应该幸免对某个民族和群体的典型化联想投射，而更挫折的是在执行的语境中去探索竟然存在的景观。联想共同体频繁会把一些散布的和不联系的事情策动联想成一个举座，况且赋予其一种平时的界说，而忽略了其中的多层分化和内在张力。

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在东谈主类庆幸共同体的新视角、新框架和新表面体系下，咱们必须排斥东谈主为刻意差别的联想共同体，排斥无谓要的民族、种族和群体之间的内在矛盾。构建东谈主类庆幸共同体是一个对原有框定的民族界说进行解构和去框的流程。不管来自哪个国度、民族、种族、群体，扫数现代地球智东谈主王人不存在竟然有趣有趣上的刻意典型的差别，而每个东谈主类生命体的庆幸王人是策动在沿途的。只须站在全东谈主类的角度，把扫数民族王人联想成一个高出狭义民族主义的办法，甚而跟着虚构现实科技的陆续深化，超竟然性和星球主义亦然一种高出狭义民族主义的改日主义念念想。因此，本考虑中所提议的“联想共同体”办法，包括三个方面，即高出民族主义、超竟然性和星球主义。

四

“东谈主类庆幸共同体”念念想多维内涵

的跨文化传播表面念念考

本部分延续前一部分对于内涵的征询，接续征询如何就多元内涵开展跨文化传播。汇总数筛选了挫折传播学表面学者的范式（Ortiz，1940；Jakoboson，1959/2004：139；姜飞，黄廓，2009；Reichardt，2012；Buchanan，2018：474）。

本考虑者提议跨文化传播不错分为八层面：

1）族群跨文化传播（interracial/ interethnic communication）：指单一民族的劣势文化传播。

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2）里面跨文化传播（intracultural communication）：指在中国境内的传播样貌，其中包括各式方言之间的语内翻译行为。

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3）交流式跨文化传播（cross-cultural communication）：强调一种对等的对话传播模式。两种文化相互找到相互的各异性和相似性，并在某些层面进行合理的商榷。这种传播模式是基于一种互惠关系的交流，两边文化必须相互尊重、相互继承和相互调处。

4）比拟文化传播（comparative-cultural communication）：把两种文化看作念是静态的念念想进行比拟，在此前提下接头文化传播。

5）介入式跨文化传播（intercultural communication）：费力于将对东谈主类社会起到积极作用的政事念念想、经济模式、社会体制、文化样貌和科学本领植入到某个文化共同体中，并对其好意思丽体制的革新产生了内容的变化。介入式跨文化传播是在指标文化的自觉继承条目下进行的。介入式跨文化传播中应该可爱翻译使命，因为翻译是促使念念想和轨制在指标文化中渐渐形成的挫折步骤，况且在弥远的利益和影响上看，其作用大于短期的经济营救。介入式跨文化传播是单向的，也不错是双向的，两边文化相互鉴戒各自的上风，酌盈剂虚，从而为丰富相互的政事社会文化作念孝顺。

6）多元跨文化传播（multicultural communication）：强调多元文化对等共存，共同发展。

7）生成式文化传播（transcultural communication）：此办法最早是古巴学者Fernado Oritiz提议，后期由欧洲学者Dagmar Reichardt引入大众学术视线。生成文化传播指把跨文化传播看作念是一种文化邦畿之间的解构和重构流程（Deleuze & Guattari，1987/2004）。文化自己是动态形成的，在此流程中由各式异质性元素团聚而成。当两种文化相见时，必定会相互解构我方的邦畿形态，在各式条目和情况下，相互嫁接和改变成一种新的文化邦畿形态。

8）大众传播（global communication）：指大众和全东谈主类普世有趣有趣层面的传播。

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五

论断

“多元共同体”的东谈主本主义价值体系是一个既动态形成又延绵陆续的怒放价值体系。当“东谈主类庆幸共同体”这一中国话语与世界各式共同体价值不雅相见时，必将资格念念想邦畿层面的解构和重构流程。只须在邦畿调处之后，能力形成一个具有主导力量的念念想吸纳和融通机制。“东谈主类庆幸共同体”这一倡议在大众列国被传播和继承的流程，执行上等于其内涵陆续生成和永久不朽的跨文化传播流程。

新期间东谈主类庆幸共同体念念想的大众传播，从当前至2035年足下资格的阶段，可能会以怒放、相见、碰撞和互动为特征，呈现非线性的扩展走势和多元一体情状。其大众传播的第二阶段，即在2035年以后到2050年足下，可能会资格蓄积、调处和翻新等特征，呈现多元一体情状。为处事于中国近期和弥远的方略，中国不仅需要发现、清楚、继承“东谈主类庆幸共同体”的多维内涵，而且需要学会独霸该念念想的大众跨文化传播限定和趋向，积极主动栽植这种念念想内涵生成意志和才略。

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“天下大同”指方针已毕存待“海纳百川”机制的建立和对该机制有用运筹。“东谈主类庆幸共同体”念念想是化解国度和民族之间吃力与隔膜，不竭或惩处国度和民族之间冲破矛盾的珍稀精神资源。只须陆续从多维视角拓展和深究东谈主类庆幸共同体念念想的起源和内涵，能力使东谈主类庆幸共同体念念想在大众各地持续陆续地大放异彩，照亮东谈主类的改日。

本文系简写版，参考文件从略，原文刊载于《国际新闻界》2023年第5期。

封面图片开头于网罗

本期执编/小姝

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